布特、安达德比赛敲定11月

台灣總督府設法避疫，廣置傳染病院，集中治療患者。

再加上柬埔寨、寮國、緬甸，構成了所謂的東南亞十國體制。他們不久後便成為英國自由貿易的旗手，有名的英國商社如怡和洋行（Jardine Matheson）、太古集團（Swire Group），其起源都可以追溯到「country trade」。

Photo Credit: 八旗文化出版 Photo Credit: 八旗文化出版 《馬可波羅遊記》挑起了歐洲人對東方的夢想，也成為大航海時代的導火線。馬可波羅和父親尼科洛、叔叔馬費奧一起從故鄉威尼斯出發，在一二七五年抵達上都（開平），那年他二十一歲。之後，直到他在一二九二年踏上歸國之途為止的十七年間，他受到元世祖忽必烈的厚待。但是，位在舊文明東西兩端的這兩者，其實透過海洋亞洲，共享了歷史的時間與空間。將這條陸地大動脈，與一直以來在南方發達的海上之路結合起來的是元帝國。

相對於此，近代文明則是誕生於「非亞洲」的「海洋」。十四世紀時，環印度洋圈是伊斯蘭文化普及、阿拉伯帆船絡繹往來的所在，也就是「海洋伊斯蘭」的世界。這往往表示從令人陷入恐懼的清晨時分，到陷入筋疲力盡的深夜時段。

我小時候到青少年時期的卡通英雄──史努比、加菲貓、荷馬．辛普森，還有後來真人版演出的勒保斯基（Lebowski）──他們就是我腦海裡對我家人與老師天天灌輸的生產力和人生目標的反對聲浪。姑不論從全世界歷史上看，人類事功確實有改天換地之能，我們也汲汲營營於展現這股力量。有許多人就算在拚命工作之時，也不免會期盼待會兒可以停下休息，所以即使在最努力工作的日子裡也坐立難安，發呆直視，或是心有旁騖，不時瞧向窗外或電腦視窗。提供每個人維生所需，不需考校任何能力即可獲得薪資的「全民基本收入」（Universal Basic Income, UBI）這個概念不僅在基進社會政治的小團體內風行，連主流社會也開始支持，成了後工作時代各項政策與思辨論題的主幹。

要是不工作，人生究竟還有什麼值得留戀的？假如我們不是為了工作而活的存有者，那我們又是什麼？ 這本書就是我數年來對這個問題的閱讀及思索的成果。在現代西方文化中，我們每一天幾乎都在證明自己有多不想去工作。

在我看來，長成否定自己的大人就是工作的真面目，也是我之所以避之唯恐不及的緣故。文：喬許・柯亨（Josh Cohen） 導論：假如我們不為了工作而活，那我們是什麼？ 從事心理分析師這十多年來，我總是在上班之前就開工，下班之後才收尾，在人家都不用工作的時候工作。如果我們出包砸鍋，隨時有一大批人等著取代我們的位置，這又再度強化了工作的壓力，更封鎖了逃脫的出路，只會激起受辱、絕望和困頓等感受。這是心不在焉的一種型態，卻往往更容易使人神經衰弱而不是真正獲得休息。

對我來說，專職生活就是充滿了該盡的義務，而且不是因為這些事情很振奮人心或能樂在其中，而是因為這些事就僅僅是這份工作的責任罷了。心理諮商室這場所有個絕佳優勢，可以看見個人問題的驚人規模，發現問題是如何地橫亙在現在的生活裡。過勞只不過是最顯眼的症狀之一，僧多粥少也是其中一例。而會來找我的人，則通常都是從辦公室、自家工作或育兒事務中偷偷挪出一個小時前來。

分心通常就是毫無活力的表象，是一種什麼事也沒做的活動，想靜心休息卻沒法真正停下來。但是文藝與心理分析除了讓我能找到堪可忍受的工作，甚至有些樂在其中之外，更重要的是還能幫助我從不同的角度來探問我們這個文化為何那麼看重行動與目的的價值。

求職競爭會促成薪資降低，但是對工作效率與投入的要求卻與日俱增。但是有很多後工作思想家主張：後工作時代的未來所帶來的不只是政治和實用方面的問題，還觸及了我們的生存意義問題。

仰賴認知與智力的「高階」工作也不能倖免──人工智能終將接手許多我們以往認為專屬人類的職業，從行銷到投資財管，從草擬法律合同到教授數學，各行各業無一可免。這本書就是對這項質疑的探究成果。勞動市場的萎縮不僅會衝擊到有工作的人，就連沒就業的人也同樣受波及。這當然會讓我對現代工作生活形成一種片面甚至誇大的印象，認為那種生活就是充滿了壓力、消蝕、疲憊與不適，時而覺得不滿足、無意義，覺得工作不僅枯燥乏味而且空洞無比，除了工作本身之外，就再也沒有任何更崇高的指引目標了。這兩項天職呼召都誠摯接納了對於生產活動的抗拒，能夠讓我在逃避外在現實的要求下得以餬口過活。我從小時候起，就一直搞不懂工作的價值為什麼會是生活的首要意義和目標。

他們讓我有理由相信窗戶外頭永遠比黑板上的東西有趣，讓我相信沒有多少老師的課程能比我的白日夢更迷人他們讓我有理由相信窗戶外頭永遠比黑板上的東西有趣，讓我相信沒有多少老師的課程能比我的白日夢更迷人。

仰賴認知與智力的「高階」工作也不能倖免──人工智能終將接手許多我們以往認為專屬人類的職業，從行銷到投資財管，從草擬法律合同到教授數學，各行各業無一可免。在現代西方文化中，我們每一天幾乎都在證明自己有多不想去工作。

從本書後續的章節裡就能看出我設法調和了文學創作與心理分析這兩條路。過勞只不過是最顯眼的症狀之一，僧多粥少也是其中一例。

這是心不在焉的一種型態，卻往往更容易使人神經衰弱而不是真正獲得休息。這兩項天職呼召都誠摯接納了對於生產活動的抗拒，能夠讓我在逃避外在現實的要求下得以餬口過活。這本書就是對這項質疑的探究成果。提供每個人維生所需，不需考校任何能力即可獲得薪資的「全民基本收入」（Universal Basic Income, UBI）這個概念不僅在基進社會政治的小團體內風行，連主流社會也開始支持，成了後工作時代各項政策與思辨論題的主幹。

這當然會讓我對現代工作生活形成一種片面甚至誇大的印象，認為那種生活就是充滿了壓力、消蝕、疲憊與不適，時而覺得不滿足、無意義，覺得工作不僅枯燥乏味而且空洞無比，除了工作本身之外，就再也沒有任何更崇高的指引目標了。充棟汗牛的書籍文獻在在表明我們這個時代正面臨了一場關於工作的社會、經濟、政治危機。

有許多人就算在拚命工作之時，也不免會期盼待會兒可以停下休息，所以即使在最努力工作的日子裡也坐立難安，發呆直視，或是心有旁騖，不時瞧向窗外或電腦視窗。但是有很多後工作思想家主張：後工作時代的未來所帶來的不只是政治和實用方面的問題，還觸及了我們的生存意義問題。

這往往表示從令人陷入恐懼的清晨時分，到陷入筋疲力盡的深夜時段。分心通常就是毫無活力的表象，是一種什麼事也沒做的活動，想靜心休息卻沒法真正停下來。

我小時候到青少年時期的卡通英雄──史努比、加菲貓、荷馬．辛普森，還有後來真人版演出的勒保斯基（Lebowski）──他們就是我腦海裡對我家人與老師天天灌輸的生產力和人生目標的反對聲浪。在我看來，長成否定自己的大人就是工作的真面目，也是我之所以避之唯恐不及的緣故。要是不工作，人生究竟還有什麼值得留戀的？假如我們不是為了工作而活的存有者，那我們又是什麼？ 這本書就是我數年來對這個問題的閱讀及思索的成果。文：喬許・柯亨（Josh Cohen） 導論：假如我們不為了工作而活，那我們是什麼？ 從事心理分析師這十多年來，我總是在上班之前就開工，下班之後才收尾，在人家都不用工作的時候工作。

在那個世界裡，工作已經不再佔據能逼迫我們追問人生意義何在的地位了。姑不論從全世界歷史上看，人類事功確實有改天換地之能，我們也汲汲營營於展現這股力量。

對我來說，專職生活就是充滿了該盡的義務，而且不是因為這些事情很振奮人心或能樂在其中，而是因為這些事就僅僅是這份工作的責任罷了。勞動市場的萎縮不僅會衝擊到有工作的人，就連沒就業的人也同樣受波及。

我從小時候起，就一直搞不懂工作的價值為什麼會是生活的首要意義和目標。有許多人都為了過上尚稱體面的生活，甚至是只為了勉強餬口而不斷拚搏，到頭來卻發現我們自己拚命的追逐，只落得身陷壓力十足又毫無成就感的工作之中。